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Es un programa moral práctico: ser recto en palabras y obras, sin dejarse llevar de soborno ni dar oído a lo que pueda llevar a homicidios.
Quizá.6 sea una alusión a los pactos concluidos entre las naciones contra Ciro, sobre todo las alianzas de Babilonia y Egipto con Creso de Lidia.
Muchos autores traducen " les daré un monumento y un nombre dentro de mi casa" (v.21 aludiendo a un simbólico monumento dentro del mismo templo al estilo de las masebah o estelas funerarias que erigían los fenicios para que su recuerdo permaneciera entre los vivos.
Y todo ello por haber sido infieles a sus llamadas e insinuaciones: llamé, y nadie me respondió (v.4b).5 El texto hebreo lee literalmente "diestra de mi justicia" o victoria, según el sentido antes aludido.4Quién lo ha hecho y realizado?(la puerta aquí simboliza a la ciudad Filistea toda, es decir, en todos los cantones de tu confederación, porque el castigo llegará a todos.El ayuno grato a Yahvé (5-9).8 Que salga chivas regal ultis el pueblo ciego, aunque tiene ojos; los sordos, aunque tienen oídos.



Hasta la residencia personal de Yahvé ( donde te alababan nuestros padres ) es presa del fuego.
Tú me curas y me haces vivir.
La embajada a Ezequías pudo ser en cualquiera de estos dos períodos, si bien es más probable el primero.
8 Fue arrebatado por un juicio inicuo 6, sin que nadie defendiera su causa7, pues fue arrancado de la tierra de los vivientes y herido de muerte por el crimen de su pueblo8.
12 Acaso les salvaron los dioses de las naciones que exterminaron mis padres, a Gosán y a Jarran, a Resef y a los hijos de Edén, que están en Telasar?Así como ellos eligen sus caminos y en sus abominaciones se complace su alma, 4así yo me complaceré en sus calamidades, y traeré sobre ellos lo que se temen.6 Hemos oído del orgullo de Moab, orgulloso en extremo; su arrogancia, su orgullo, su insolencia, su vana palabrería, 7 Por eso laméntese Moab por Moab, sean todos lamentos, suspiren profundamente conmovidos por las tortas de uvas pasas de Quir-Jareset, 8 porque las viñas.Esta expresión ya tenía una antigua tradición en la literatura bíblica.Confesión de los pecados del pueblo (12-15).Y después se dirige con énfasis a la casa de David, es decir, a la corte real, que quizá ya le había mostrado más veces su desprecio, rechazando sus consejos.Indudablemente, este Siervo de Yahvé es distinto de Israel, porque aparece como intermediario entre Dios e Israel (v.6-7).



16 Mas, por eso, el Señor Yahvé de los ejércitos herirá de flaqueza a ese cuerpo tan robusto.
Quién de entre ellos anuncia esto y nos hace oír cosas antiguas?
Jue 3:9.15; 2 Re 13:5.


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